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湖南吟坛三僧尼文 / 心照不宣 湖南历史上的佛教文学，历来为人属目。晚唐五代时期的“诗囊”齐已，在《全唐诗》中，其作品数量排第五，仅仅次于元、白、李、杜。他与诗人郑谷的交往，更是为人...僧尼作品，比较突出，风格特异，卓然不群。堪称湖南吟坛奇葩。一僧两尼，辉映了湘楚大地的吟坛，他们分别位于是湘西的芷江龙津诗社的明夷法师、位于湘中的益阳桃花仑诗社的耀清尼师、位于湘东的长沙碧湖诗社的自然尼师...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
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引传汰凡坤祖，祖传弗器陶贤，贤传嗣裔铸相，相传一元洪镜，镜传续灯均照，照传应彻弥亮，亮传玉兰纶琢，琢传如瑞法朗，朗传福田界蓝等，师弟相传，法脉不绝，各代均硕德层出，分派各地。至光绪年间，福田界蓝传登岸万皈...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
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574年 陈太建六年 北周武帝废佛，毁灭经像，勒令僧尼还俗。公元577年 陈太建九年 北周灭北齐，废佛。慧远在内殿与帝力争。道积入终南山恒修弥勒忏法。法上被迫还俗，但不废常业...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
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宋沅州虎榜山景星寺开山了庵景晕禅师（1131—1201），筠州人氏。径山大慧宗杲法嗣，为临济宗第十三世，南岳下第十七世。开法潭州大沩山密印寺，举扬宗风。 宋孝宗淳熙六年（1179年），云...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
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沅州虎榜山景星寺，创自宋季，复兴明代，鼎盛清朝，延续民国。历有高僧，代出法将。素为“沅州八景”之一，名曰“景刹星辉”。为五溪地区著名禅宗丛林，亦为邑人登高之所，游历之地。俟至己丑岁鼎革后，僧散...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
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芷江景星古寺举办龙华会启 古来即盛行愿于弥勒佛出世时再生人间、逢遇龙华三会之说法，如《出三藏记集》卷十二《法苑杂缘原始集目录序》举出：宋明皇帝...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
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“慈宗学会”始创于民国二十一年（一九三二年）十二月二十五日。缘于十二月二十法会完皆三日，太虚大师于厦门南普陀寺闽南佛学院开讲“法备五乘、义周十宗”的《大乘本生心地观经》 法会完毕，厦门各界来受...
心照不宣
|佛学论文|因明|五明|
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我们念佛修行，要念到一心不乱，这是很起码的要求。但是古往今来，究竟有多少人念佛真能得到一心不乱、得到三昧正受呢？恐怕很少，对不对？我想大家也有同感。如果真能念到一心不乱的话，往生西方绝对没有问题，甚至不生西方，就在今生今世这一步证得一个果位，那也是很容易的事。
同时，我们也应了解，一心不乱不光是念佛法门的初步目标，其他任何修行方法，基本上都要做到一心不乱。即使修学一切...
佚名
|念佛|一心不乱|
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问：植物不也是生命吗？
答：不错，植物也是生命。但是，我们选择植物而拒绝动物是有理由的：因为我们不得不吃，所以只好选择意识最低，痛苦最小的生物来吃。因为植物的意识层次很低，对痛苦几乎没有感觉，所以我们选择植物。而且，很多植物不会因为我们吃它们而受到伤害。如我们在采集水果时，并不会伤害果树的生命。果实是植物传播种子的一种方式。甚至我们在采集某些植物的枝叶时也并不伤害其生命。
佚名
|植物不也是生命吗|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/12/14484213856.html
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济群法师答：
这句经文出自《金刚经》。法，可理解为佛法；非法，可理解为佛法以外的教法。另外，法也可理解为一切存在的现象，而非法可理解为空。
不应取法，指不应执取于法；不应取非法，指不应执取于非法。因为空性是超越法与非法，超越空有二边的。如果我们执取法或非法，心就会落入二元对立的世界中，就与空性不相应了。所以，在空性的观修中，不应取法，也不应取非法。
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济群法师
何谓“不应取法，不应取非法”？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10133978099.html